ظریفیان: مشکلات دنیوی حیات معنوی جامعه ما را نیز به مخاطره انداخته است/ جامعه‌ای که حق انتخاب نداشته باشد، جامعه دینی نیست و توهم دینداری دارد/ امیرالمؤمنین(ع) در چهار سال حکومتشان اجازه رانت‌خواری به هیچ کس نداد و رانت‌خواری دیگران را توجیه نکرد
تاریخ انتشار: ۱۳ فروردین ۱۴۰۳ | کد خبر: ۴۰۰۴۳۰۵۸
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با اشاره به اینکه مشکلات دنیوی حیات معنوی جامعه ما را نیز به مخاطره انداخته است، گفت: امانتداری تنها این نیست که اگر چیزی به من دادید، همان را به شما بدهم؛ آن یک بخش امانتداری است. امانتداری این است که اگر من صلاحیت کاری را ندارم، آن کار را نپذیرم. من حق ندارم مسئولیتی را بپذیرم که جامعه را با فقر، ستم و مشکل روبرو کنم.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
به گزارش خبرنگار جماران، غلامرضا ظریفیان در مراسم احیاء شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان بنیاد خیریه زینب کبری(ع)، با موضوع «زیست مسلمانی از منظر امام علی(ع)»، گفت: مشکلات دنیوی حیات معنوی جامعه ما را نیز به مخاطره انداخته است. ان شاء الله با رحمت واسعه الهی از این وضعیت عبور کنند و با بهره‌گیری از آموزه‌های حیات‌بخش امام علی(ع) زیستی انسانی، شرافتمندانه، عادلانه، همراه با آگاهی، آزادی و معنویت اخلاقی را رقم بزنند.
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران افزود: بدون تردید امیرالمؤمنین(ع) شاخص‌ترین و کامل‌ترین شاگرد مدرسه پیامبر گرامی اسلام است و به تعبیر عرفا، اگر پیامبر(ص) در طول رسالتش فقط امیرالمؤمنین(ع) را تربیت کرده بود، رسالتش را به اتمام رسانده بود. بی دلیل نیست که پیامبر باب ورود به مدینه دانشش را علی(ع) قرار داد. من مطمئنم اگر پیامبر را با قرآن بشناسید، با پیامبر متفاوتی نسبت به آنچه در روایات و تاریخ نقل می‌شود، رو به رو می‌شوید.
وی تأکید کرد: امشب که شب قدر است، کلاه خودمان را قاضی کنیم و ببینیم مناسبات جاری و ساری در جامعه ما اعم از مناسبات اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی چه نسبتی با آموزه‌های امیرالمؤمنین(ع) دارد؟ با معارف، منش، روش و کنش ایشان چقدر همخوانی و همراهی داریم؟ اساسا جامعه و حتی حوزه‌های علمیه ما چقدر با نهج البلاغه محشور هستند؟البته مستحضر هستید که نهج البلاغه یک دوازدهم فرمایشات امیرالمؤمنین(ع) است، ولی به هر حال یک مجموعه مهمی است که ما می‌توانیم به آن استناد کنیم و حکمت‌های بسیار زیادی را به ما می‌آموزد.
ظریفیان با اشاره به اینکه چهار شاخص بنیادین را می‌توانیم از آموزه‌های امام علی(ع) استخراج کنیم، تصریح کرد: اصل اول توحید و عبودیت است. من توصیه می‌کنم حتما یک بار خداشناسی خودمان را به قرآن و امیرالمؤمنین(ع) ارجاع بدهیم. بحث‌های ایجابی امیرالمؤمنین(ع) در مورد توحید، بی‌نظیر است. همه پیامبران آمده‌اند که یک نکته را به ما بگویند؛ خدا را بپرستید، اما خدای منهای طاغوت. با نگاه به آموزه‌های امیرالمؤمنین(ع) معتقدم بسیاری از انحرافاتی که در جوامع دینی رخ می‌دهد، بسیاری از فجایع و جنایت‌ها در بدفهمی توحید است. اگر توحید را بد بفهمیم از دل آن خوارج و داعش در می‌آید؛ از دل آن بندگی خدا در نمی‌آید و فرعونیت در می‌آید.
استاد تاریخ دانشگاه تهران افزود: اصول دوم در این منظومه «عدالت» است. با قرائت علی(ع)، عدالت به معنای برابری برای همه ابناء بشر است؛ نه فقط برای یک عده خاص، مسلمانان یا شیعیان. در یادداشت‌های آقای مطهری ذکر شده که برخی از ما مسلمانان فکر می‌کنیم فقط ما رستگار می‌شویم و به بهشت می‌رویم. اما امیرالمؤمنین(ع) در نامه‌ای که به مالک می‌دهد، نوشته که یا اینها هم‌دین تو هستند و یا هم‌نوع تو هستند. امیرالمؤمنین(ع) را با این اصول باید شناخت و بعد تبعیت کرد.
وی اظهار داشت: این نگاه امیرالؤمنین(ع) را با برخی مروجان دین در قرن بیست و یکم مقایسه کنید؛ که چگونه یک عده قلیلی را می‌گویند چون اینها متعبد به ما هستند، حق دارند و اکثریت حق ندارند؛ آراء آنها هم ارزش ندارد. اساسا پایه استنباط احکام از دیدگاه امیرالمؤمنین(ع) «عدالت» است. می‌گوید اگر می‌بینید احکام در جامعه سست و ضعیف شده به خاطر این است که عدالت نیست؛ اگر عدالت باشد احکام هم حیات پیدا می‌کند و اگر نباشد، احکام حیات پیدا نمی‌کند و یک مناسک ظاهری است.
ظریفیان افزود:اصل سوم آموزه‌های امیرالمؤمنین(ع) «حق انتخاب آزاد انسان» است. در این آموزه امیرالمؤمنین(ع) باید بپذیریم که خداوند انسان را آزاد آفریده و حق انتخاب داده و حتی پیامبران حق ندارند چیزی را به او تحمیل کنند. بعضی از دیدگاه‌ها می‌گویند افسار مردم باید دست ما باشد. مولوی می‌گوید «مولا» کسی است که ما را آزاد می‌کند و اصلا پیامبران آمده‌اند تا ما را از بندگی هرکس و هرچیز، حتی از بندگی خودمان، رها کنند. این اصل انتخاب و آزادی بر اصول دیگر حاکم است و حتی پیامبران نمی‌توانند این حق آزادی را از کسی سلب کنند.
وی با تأکید بر اینکه این معارف به هم تنیده است، گفت: اصل چهارم آموزه‌های امیرالمؤمنین(ع) «اخلاق و زیست اخلاقی» است. امیرالمؤمنین(ع) در حکمت 229 می‌گوید اگر می‌خواهید زیست مؤمنانه و زیست مسلمانی داشته باشید، اولین شاخص آن «صداقت و راستی» است؛ به خودتان و مردم دروغ نگویید. با همین شاخص می‌توانیم زیست مسلمانی خودمان را بسنجیم.
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران ادامه داد: دومین شاخص «امانتداری» است. امانتداری تنها این نیست که اگر چیزی به من دادید، همان را به شما بدهم؛ آن یک بخش امانتداری است. امانتداری این است که اگر من صلاحیت کاری را ندارم، آن کار را نپذیرم. من حق ندارم مسئولیتی را بپذیرم که جامعه را با فقر، ستم و مشکل روبرو کنم.
وی با اشاره به اینکه شاخص بعدی «پایبندی به عهد و پیمان» است، تأکید کرد: شاخص بعدی «قناعت» است. وقتی اقتصاد در این جامعه خوب مدیریت نمی‌شود، حرص منفی و بعد فاصله طبقاتی و فقر و محرومیت در جامعه ایجاد می‌کند. بر این اساس از دیدگاه امیرالمؤمنین(ع) دو اصل «عدالت» و «اخلاق» فرادینی و حاکم بر دین هستند. دینی که اخلاقی نباشد، دین نیست؛ دینی که در آن عدالت نباشد، دین نیست و «شبه دین» است.
ظریفیان با تأکید بر اینکه اگر خدا را خوب نشناسیم، خطرناک می‌شویم، اظهار داشت: خدای برساخته درست می‌کنیم و به اعتبار آن خدای برساخته، به جای بهشت برای جامعه جهنم درست می‌کنیم. امیرالمؤمنین(ع) یک تعداد نبایدهای مهم و کلیدی دارد. مثل اینکه عبد و بنده هیچ کس نباش. تو حرّ و آزاد هستی و اگر آزاد بودی، آن موقع می‌توانی درست انتخاب کنی. اگر انسان بندگی خدا را پذیرفت، دیگر بندگی هیچ چیزی را نمی‌پذیرد. بر این اساس امیرالمؤمنین(ع) معتقد است که اگر جامعه‌ای آزاد نباشد، آن جامعه اساسا جامعه دینی نیست؛ جامعه‌ای که حق انتخاب نداشته باشد، جامعه دینی نیست و توهم دینداری دارد.
وی ادامه داد: حتی اندیشه‌هایی که در آنها عدالت هست، ولی آزادی نیست، خطرناک هستند. مگر ما تجربه مارکسیسم را ندیدیم که در آنها عدالت بود ولی آزادی نبود؟! دیدیم که چگونه استالین به خودش حق داد میلیون‌ها انسان را بکشد. خیلی وقت‌ها رشد اندیشه‌های عادلانه آزادی انسان‌ها را می‌گیرد. امیرالمؤمنین(ع) خودش را به کسی تحمیل کرد؟! یعنی حتی نصب الهی هم با آزادی متعین و محقق می‌شود. اگر من آزادانه و آگاهانه ولایت امیرالمؤمنین(ع) را پذیرفتم، این ولایت درست است.
استاد تاریخ دانشگاه تهران تأکید کرد: اینها آموزه‌های اساسی شیعه است و من نمی‌دانم چرا در سیستم سیاسی و اجتماعی ما آنها را فراموش کرده‌ایم. امیرالمؤمنین(ع) که از دیدگاه ما شیعیان منصوب خداوند است، فرمود این حکومت مال شما است و به هرکسی خواستید می‌توانید این حق را بدهید؛ البته اگر اشتباه کردید باید هزینه‌های آن را هم بپذیرید. اساسا امیرالمؤمنین(ع) حکومت را یک امر بشری می‌دانست و از دیدگاه امیرالمؤمنین(ع) حکومت مقدس نیست؛ عمل درست حکومت است که می‌تواند مقدس باشد. حاکم منتخب از طرف مردم است و البته اگر صلاحیت‌های مثل امیرالمؤمنین(ع) داشته باشد، طبیعی است که بشر از آثار مثبت او استفاده خواهد کرد.
وی افزود: امیرالمؤمنین(ع) فرمود بارها از پیامبر(ص) شنیدم که جامعه پاک نمی‌شود تا زمانی که ضعیف بدون لکنت بتواند حقش را از قوی بگیرد. با همین یک شاخص می‌توانیم خودمان را ارزیابی کنیم. بعد هم فرمودند اگر حکومت نتواند توضیح عادلانه ثروت، قدرت و کرامت کند و اگر نتواند حق مردم را بدهد، ارزش آن به اندازه آب بینی بز یا استخوان خوک در دست یک جذامی است. بعد فرمودند اگر می‌بینید که سرزمین شما آباد نیست، به این دلیل است که عدالت محقق نمی‌شود.
ظریفیان اظهار داشت: مسأله دیگری که امیرالمؤمنین(ع) هشدار می‌دهد مراقب باشید به شکل فردی، اجتماعی و سیاسی در میان شما رخ ندهد، مسأله «خودکامگی و استبداد» است. اساسا مسأله خودکامگی قبل از سیاسی باشد یک امر شخصی و روانشناسی است؛ اول درون انسان شکل می‌گیرد و بعد کم کم ممکن است تعین اجتماعی و سیاسی پیدا کند. روانشناسان توصیه می‌کنند مراقب باشید دچار خودشیفتگی و خود حق پنداری نشوید؛ اگر شدید، از بیماری‌هایی است که به راحتی از انسان کنده نمی‌شود.
وی با تأکید بر اینکه استبداد نوعی بیماری است، افزود: امیرالمؤمنین(ع) می‌فرمایند خودبینی نشانه حماقت است. وقتی خودبینی بر جامعه‌ای حاکم شد، آثار حماقت در عرصه‌های مختلف آن جامعه دیده می‌شود. بعد فرمودند منفورترین مردم، شخص متکبر است. امیرالمؤمنین(ع) فرمود اگر جامعه‌ای دچار استبداد و خودکامگی شد، در آستانه هلاکت قرار می‌گیرد و شاخص‌های هلاکت در آن دیده می‌شود. اینها همان حرف‌هایی است که بزرگانی هشدار داده‌اند مراقب باشید جامعه ما به آنها دچار نشود ولی متأسفانه حرفهای آنها مورد توجه قرار نگرفت و به کناری زده شدند.
عضو هیأت علمی دانشگاه تهران با اشاره به اینکه امیرالمؤمنین(ع) می‌فرماید فقر، بهداشت و استبداد بحران هستند، گفت: وقتی در بصره شورش شد، عبدالله بن عباس سرباز راه انداخت که با مردم امنیتی برخورد کند. امیرالمؤمنین(ع) خبردار شد و فرمود به جای این کارها دل مردم را به دست بیاور؛ چرا سعی می‌کنی با وحشت دل مردم را رام کنی؟ اعتماد اجتماعی و سرمایه اجتماعی را بالا ببر؛ با مردم مهربانی کن، بحران حل می‌شود؛ فقر را رفع کن، بحران حل می‌شود.
وی افزود: امیرالمؤمنین(ع) به حاکمش فرمود در هنگام امنیت و هنگامی که بحران در جامعه نیست، به سراغ نخبگان برو و نخبگان، فرهیختگان، دانشمندان و فاضلان را به خودت جلب کن. برای اینکه وقتی بحران شد، آنها کمک می‌کنند که از بحران بیرون بیایی؛ نه اینکه فاضل‌ها و باسوادها را کنار بگذاری.
ظریفیان در پایان اظهار داشت: وقتی امیرالمؤمنین(ع) فرمود «فزت و رب الکعبه» شاید از این خوشحال بود که وعده خودش به مردم را عمل کرده است. شاید از این خشنود بودند که وقتی حکومت به دستشان رسید، بالای منبر رفتند و گفتند با من مثل مستکبرین رفتار نکنید و هرکس نقدی دارد بیان کند. شاید از این خشنود بودند که در چهار سال حکومتشان اجازه رانت‌خواری به هیچ کس نداد و رانت‌خواری دیگران را توجیه نکرد.
منبع: جماران
کلیدواژه: انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی غلامرضا ظریفیان جامعه دینی شب بیست و یکم ماه رمضان بنیاد زینب کبری انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی عضو هیأت علمی دانشگاه تهران آموزه های امیرالمؤمنین ع رانت خواری حق انتخاب جامعه ای جامعه ما
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۴۰۰۴۳۰۵۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
دستگاه‌های نظارتی مشکلات شرکت پیش فروش خودرو را هشدار می‌دادند
به گزارش خبرگزاری مهر، آیت‌الله عبدالکریم عابدینی در مراسم تکریم و معارفه رئیس کل دادگستری استان قزوین که با حضور حجت‌الاسلام‌والمسلمین علی عبداللهی، رئیس مرکز حفاظت و اطلاعات قوه قضائیه برگزار شد، اظهار کرد: خدای متعال در قرآن کریم برای کسانی که در خط مقدم فرمان او نشسته‌اند و در راستای اجرای عدل، قسط و داد تلاش می‌کنند، در آیه ۲۵ سوره حدید می‌فرماید «لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیز»، یعنی (به راستی ما پیامبران خود را با دلایل آشکار روانه کردیم و با آنها کتاب و ترازو را فرود آوردیم تا مردم به انصاف برخیزند و آهن را که در آن برای مردم خطری سخت و سودهایی است پدید آوردیم تا خدا معلوم بدارد چه کسی در نهان او و پیامبرانش را یاری می‌کند آری خدا نیرومند شکست‌ناپذیر است).
باید زمینه عدالت‌خواهی و اندیشۀ قسط و عدل بیدار شود
وی تأکید کرد: خدای متعال انبیای الهی، کتاب آسمانی و همه آموزه‌های دینی را به کار گرفته تا مردم خودشان برای قسط و عدل قیام کنند و مردم فعال عرصه قسط و عدل شوند، یعنی ما باید زمینه عدالت‌خواهی، زندگی عادلانه و اندیشه قسط و عدل را در مردم بیدار کنیم.
امام جمعه قزوین عنوان کرد: امیرالمؤمنین (ع) در خطبه اول نهج‌البلاغه فرمودند پیامبران آمدند تا گنجینه‌های موجود در عقل آدمیان را برآشوبانند، کسی باید برای فعال شدن این گنجینه‌ها زمینه‌سازی کند، رهبر حکیم انقلاب و مقاومت اسلامی این زمینه‌سازی را انجام دادند و اکنون همه دنیا برخاسته‌اند که با ظلم مبارزه کنند، این یعنی اگر ما کارمان را درست انجام دهیم زمینه‌ها وجود دارد و خدا این زمینه‌ها را در جان آدمیان قرار داده است.
نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین بیان کرد: امیرالمؤمنین (ع) فرمودند ترازوی خدای متعال عدل است، خدای متعال نگهبانی این ترازو را به شما عزیزان گرامی سپرده است.
وی خاطرنشان کرد: امیرالمؤمنین (ع) در ادامه فرمودند وقتی ترازوی خدا عدل است و اقتدار الهی باید در اینجا دیده شود، کسی نباید با میزان و قدرت خدا در بیفتد و همان چیزی که خدا خواسته باید اجرا شود.
آیت‌الله عابدینی تأکید کرد: امیرالمؤمنین (ع) در حدیث دیگری فرمودند وقتی عدل اعمال شود هم مردم سرپا می‌شوند، هم حکومت، حاکمیت و نظام دینی زیبا در چشم مردم دیده می‌شود.
امام جمعه قزوین تصریح کرد: اگر ما برای ورود به اسلام و رسیدن به قله اسلام، بخواهیم باب معرفی کنیم، یکی از آن باب‌ها کرامت انسان‌هاست، هر کجا این در ملاحظه شد آدم‌ها خوب از اسلام استقبال کردند، چقدر داستان‌ها و روایات از رسول اکرم (ص) و امیرالمؤمنین (ع) و انبیای گذشته در این خصوص داریم.
وی یادآور شد: یکی از باب‌های پر رفت و آمد به اسلام، باب عدالت است، یعنی مردم با عدالت وارد دین می‌شوند، وقتی جهانیان در مقابل ظلم جنایتکاران صهیونیستی، ایران اسلامی را به‌عنوان پیشکسوت ملاحظه کرده‌اند و دنیا این را دیده است، امروز با محوریت ایران اسلامی همه جا انزجار و نفرت خود را نسبت به صهیونیست‌ها ابراز می‌کنند، این یعنی از باب عدالت مردم فوج فوج به سمت دین خدا می‌آیند.
نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین اظهار کرد: تقوای الهی یکی از عناصر اساسی برای دستگاه قضاست، شیاطین همواره می‌کوشند حق و باطل را با هم بیامیزند یا باطل را به جای حق قرار بدهند یا در رأی قاضی اثرگذار شوند، یعنی می‌خواهند نفوذ کنند تا واقعیت طور دیگری شود.
آیت‌الله عابدینی عنوان کرد: خدای متعال برای دستگاه قضا حراست ویژه‌ای تعریف کرده و در آیه ۲۰۱ سوره اعراف فرموده «إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّیْطَانِ تَذَکَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ»، یعنی (مسلماً کسانی که نسبت به گناهان، معاصی و آلودگی‌های ظاهری وباطنی تقوا ورزیده‌اند، هرگاه وسوسه‌هایی از سوی شیطان به آنان رسد خدا و قیامت را یاد کنند، پس بی‌درنگ بینا شوند و از دام وسوسه‌هایش نجات یابند)، مطابق این آیه آن‌هایی که اهل تقوا می‌شوند، زندگی‌شان آمیخته به تقواست، قلبشان به نور تقوا منور شده است، اگر هر شیطانی بخواهد اینها را دور بزند و در اینها نفوذ کند، متوجه می‌شوند و برق بصیرت در جانشان می‌درخشد و می‌فهمند چه باید کنند.
وی افزود: نقش عنصر تقوا در اینکه ما رسالتمان را به نحو احسن انجام بدهیم در آیه ۲۹ سوره انفال آمده است، خدای متعال در این آیه فرموده اگر اهل تقوا باشید خدای متعال قدرت تشخیص حق از باطل و تشخیص درست از نادرست را در شما قرار می‌دهد، این قدرت بزرگترین نیازمندی قاضی و هر مسلمانی است، این توان تشخیص خیلی مهم است، خداوند فرموده با تقوا شما را به تشخیص می‌رساند، بنابراین اهتمام به قرآن، تقوای الهی و ایمان بسیار حائز اهمیت است.
امام جمعه قزوین بیان کرد: روایاتی که درباره ظهور منجی عالم بشریت آمده، کلیدواژه اصلی و محور اساسی آنها این است که حضرت در حالی که زمین پر از ظلم و جور شده، می‌آید تا قسط و عدل را در جهان برقرار کند.
نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین خاطرنشان کرد: این خیلی مهم است، نظام مقدس جمهوری اسلامی باید بداند که خدا این لیاقت را به او داده تا زمینه‌ساز ظهور منجی عالم بشریت باشد، الحمدلله اکنون این هیجانات ظلم‌ستیزانه جهانی و بین‌المللی و حتی دانشگاهی به این سمت‌وسو سوق پیدا کرده است، امروز بزرگان، متفکران و اندیشمندان دنیا به پا خاسته‌اند، اینها علائم ظهور هستند، اینها نشان می‌دهد که جهان دارد برای ظهور منجی عالم بشریت لیاقت پیدا می‌کند.
وی تأکید کرد: اگر ما حرکت نکنیم، برکت خدا را نمی‌بینیم، این حرکت مردمی و حرکت جهانی زمینه‌ساز ظهور است، امام زمان (عج) امام جهانی است، بنابراین باید ظلم هم جهانی دیده شود، اکنون شاهد ظلم هستیم و باید واکنش جهانی در مقابل ظلم جهانی ایجاد شود که نشان بدهد ما لایق ظهوریم، این هم اکنون در شرف وقوع است.
آیت‌الله عابدینی تصریح کرد: امام خمینی (ره) بنیانگذار انقلاب اسلامی بودند و رهبر حکیم انقلاب اسلامی هم سرعت و شتاب برای رسیدن به قله‌های بلند عزت و اقتدار را فراهم کرده‌اند، اینها زمینه‌سازان ظهور هستند، این عزیزان هستند که به مردم امید داده‌اند، در دنیایی که امیدها از بین رفته بود و یأس و تاریکی آمده بود اینها آمدند جهان را جانی تازه بخشیدند و امروز این زنده بودن عالم را ما در دنیا مشاهده می‌کنیم.
امام جمعه قزوین یادآور شد: عدالت مثل نماز است، یعنی خواندنی نیست، به این معنا که این‌طور نیست که بگوییم ما فلان مقدار راجع به عدالت مطالعه کرده‌ایم یا کتاب نوشته‌ایم، باید عدالت را مانند نماز اقامه کرد، عدالت اقامه‌شدنی است و الحمدلله می‌بینیم دستگاه قضا هر روز بهتر از گذشته خواسته مردم را به سمت اقامه عدل پیش می‌برد.
پرونده شرکت‌های پیش‌فروش خودرو با شتاب بیشتری رسیدگی شود
وی اظهار کرد: در اجرای عدالت اگر به یک پرونده به موقع رسیدگی شود، این کار دستگاه قضا را راحت و سبک می‌کند، بحث ناهنجاری خرید و فروش اتومبیل که در استان ما پیش آمد، ده‌ها هزار پرونده به خاطر همین یک تخلف به وجود آمد، در حالی که دستگاه‌های نظارتی باید به موقع هشدار می‌دادند و به موقع رسیدگی می‌کردند، اگر به همین یک پرونده به موقع رسیدگی می‌شد، شاید حدود صد هزار پرونده پیش نمی‌آمد که کار دشوار شود.
نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین افزود: متأسفانه چون دستگاه‌های نظارتی کارشان را به موقع انجام ندادند و تأخیر پیش آوردند، باعث شد اکنون چقدر کار سخت شود، البته می‌بینیم که الحمدلله اقداماتی در استان صورت گرفته، آقای استاندار و آقای شعبانی و همکاران ایشان کار را شروع کردند و در حال پیش بردن هستند و ان‌شاءالله هر روز رسیدگی به این ناهنجاری شتاب بیشتری پیدا کند و این‌همه مردمی که گرفتار شده‌اند نجات پیدا کنند، چرا که موجب بروز اختلافات خانوادگی و فروپاشی خانواده‌ها شده است.
آیت‌الله عابدینی بیان کرد: امیدواریم خدا آن‌هایی که این پدیده ناهنجار را برای مردم ایجاد کردند، به زودی با دستان توانمند شما به سزای اعمالشان برساند، آن‌هایی که همکاری و یاری کردند که این خیانت شکل بگیرد و بحران ایجاد شود، ان‌شاءالله به زودی به سزای عملشان خواهند رسید.
وی خاطرنشان کرد: حتی اینها در مشارکت مردم در انتخابات هم اثر منفی داشتند، خیلی‌ها به خاطر همین معنا پایشان برای شرکت در انتخابات سست شد، البته مردم ما بیدارند اما آنقدر این ناهنجاری خانمان‌سوز و آزاردهنده بود که این اثر منفی و تلخی را هم در استان ما گذاشت.
امام جمعه قزوین تأکید کرد: ما همواره موضوع مرّ قانون را از عزیزان دستگاه قضا می‌شنویم، ما محتاج مرّ قانون هستیم و جامعه ما به این مسئله نیازمند است، اعتماد مردم ما به نظام و مسئولان به این است که به مرّ قانون توجه می‌شود یا خیر، رهبر حکیم انقلاب یک راهنمایی فرمودند و آن هم اینکه مرّ قانون خیلی مهم است اما کافی نیست، باید یک مثلثی شکل بگیرد که یک قسمت از آن مرّ قانون است، قسمت دوم عدل و قسمت سوم هم حق است.
نماینده ولی‌فقیه در استان قزوین تصریح کرد: اگر مثلثی با اضلاع قانون، حق و عدل ایجاد شد آن موقع ما موفق خواهیم شد، اگر ما به مرّ قانون عمل کنیم اما حق و عدل را نبینیم، ممکن است مانند قوم بنی‌اسرائیل باشیم که خدا به آنها گفته بود شنبه ماهی‌گیری نکنند، بنی‌اسرائیل هم به حرف خدا گوش کردند و شنبه ماهی نمی‌گرفتند اما راه ماهی‌ها را سد می‌کردند تا یکشنبه آنها را صید کنند.
وی یادآور شد: خدای متعال در آیه ۵۸ سوره نساء می‌فرماید «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَی أَهْلِهَا وَإِذَا حَکَمْتُمْ بَیْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا یَعِظُکُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ کَانَ سَمِیعًا بَصِیرًا»، یعنی (همانا خدا به شما امر می‌کند که امانتها را به صاحبانش باز دهید و چون حاکم بین مردم شوید به عدالت داوری کنید. همانا خدا شما را پند نیکو می‌دهد، که خدا شنوا و بیناست)، خدای متعال در این آیه فرموده وقتی خواستید قانون را در میان مردم اجرا کنید، مرّ قانون باید با عدل همراه شود.
آیت‌الله عابدینی اظهار کرد: خدای متعال در آیه ۲۶ سوره صاد می‌فرماید «یَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَی فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ بِمَا نَسُوا یَوْمَ الْحِسَابِ»، یعنی (ای داوود ما تو را در زمین خلیفه و جانشین گردانیدیم پس میان مردم به حق داوری کن و زنهار از هوس پیروی مکن که تو را از راه خدا به در کند در حقیقت کسانی که از راه خدا به در می‌روند به سزای آنکه روز حساب را فراموش کرده‌اند عذابی سخت خواهند داشت)، خدای متعال در این آیه فرموده به مرّ قانون عمل کنید و حق را با آن همراه سازید.
امام جمعه قزوین عنوان کرد: معلوم می‌شود حق و عدل در کنار مرّ قانون یک مثلثی است که اضلاع آن در کنار هم باعث می‌شود کارها به زیبایی پیش برود.
آیت‌الله عابدینی در پایان از خدمات آقای شعبانی رئیس کل سابق دادگستری استان قزوین قدردانی و برای حجت‌الاسلام‌والمسلمین مصطفوی‌نیا رئیس کل جدید دادگستری استان قزوین آرزوی موفقیت کرد.
کد خبر 6091161
علت فوت پزشک متخصص در استان فارس در دست بررسی است